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解读《道德经》:温暖可亲循道与善 暗含着“救赎”正义联盟

时间:2018-02-27
摘要:杨鹏此书,我是动笔看过的,这对我来说很重要,因为从书中找到很多共鸣处,也找到很多启发点。书刚寄到时,我先看的是最后一部分。 说这本书有温暖可亲之感,一方面是因为杨鹏...

杨鹏此书,我是动笔看过的,这对我来说很重要,因为从书中找到很多共鸣处,也找到很多启发点。书刚寄到时,我先看的是最后一部分。

说这本书有温暖可亲之感,一方面是因为杨鹏老师在解读时,使用了当代学者的研究成果与当代语言、生命体验;更重要的一方面,是因为他在梳理《道德经》的核心思想,比如其中关于“生”的理解,借助“熵”作比照,从生的原动力、生的规律谈“生”的意义。既回归了道德经的文本原旨,又不乏基督教义中的悲悯,让我想起余英时先生在《究天人之际——中国古代思想起源试探》一书中的观点:《道德经》里暗含着“救赎”。这种解读,既跳出了俗世的功利,又包含着对现实的关怀,让人在寒冷、阴暗、焦虑中看到温暖人心、给人光明之处,所以说读之可亲。

一个是他对道德经中关于世界秩序的观点进行梳理分析:提炼出母与子、有与无、阴与阳、开与阖这四组关系。还有他对道德经中关于无为而治的九条法则进行梳理和分析。其中有作者独特的逻辑关系和生命感悟。老子说宇宙本源的“无”,他所说的“无”与“有”,乃至道家谈的“无”与佛家说的“空”,前人有过很多的分析。周敦颐在太极图说中开篇就讲:无极而太极,太极动而生阳,动极而生静,静而生阴,静极复动。张载在正蒙中也谈&ldquo 苗苗;有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解”。杨鹏老师站在文明对话的角度,对"无与有"进行了再分析,我受教匪浅。

一、注解《道德经》在当代的意义所在

传播经典,需要现代解读,更需要在发掘原典内涵的基础上,去延伸其外延,赋予其新的生命体悟,既造福于个体,也惠泽于大众。希望杨鹏老师还可以再继续往前深挖,为大家贡献出更多的智慧。

*来源:微信公众号“掌上国学院”(微信号Sinoacademy)。

从经典中寻找返本开新的价值

后世读书人,在不同时代注解六经,注解老、庄、孔、孟诸子著作,也成为一种文化传统。为什么要这样做?因为一方面,经典之所以称为经典,有其时代超越性,不像时髦网文、口水热帖、心灵鸡汤一样快速被遗忘;另一方面,时代在变化,经典所承载的意义,需要进行创造性转化;诠释经典的解注,也需要进行当代性转化。

然后是全书的结构:从世界起源、哲学终极问题,到老子的世界观、人生观,再到九条规则、践行智慧,师生问答,脉络清晰,而且经常援引圣经来做互参,把老子的思想放置于不同文明的对话中,试图探究其现代性与超越意义。既务虚又务实。

王船山说“六经责我开生面”,古代经典需要返本开新;老子的智慧,乃至中国人几千年来的哲思,应该放置于世界多元文明的大背景下去重新审视,从中寻找返本开新的价值。现在中国很多研究国学的学者,在使用海德格尔、伽达默尔的解释学理论,开展中国经典诠释学的工作,其价值也在这里。

另一个打动我的地方,是他对&ldquo 哈尔滨铁警开展督查 抓获1名非法着警服人员(图)苹果开放降级通道;天道无亲,恒与善人”的发挥。老子说:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。但“道”并非冷酷无情,循道而为,是人类应该追寻的目标,其方向不是走向黑暗死寂。所以,只有让“道”高悬世间,让“道”映射人心,这个世界才不会堕落,才不会沦入黑暗阴冷。“天道无亲,恒与善人”,这束光,应该成为信仰,照亮世人。

二、两点观感:温暖可亲,循道与善

2017年12月6日,柳理先生在《杨鹏解读<道德经>》研讨会现场发言

杨鹏老师这本解读《道德经》的著作,正式出版前,我通过他的微信读过不少篇章,而真正系统读完全书,则是这两天的事,读得很仔细,还做了不少眉批。有几点感受分享一下:

因为喜欢老庄,我翻看过前人关于《道德经》的论注,比如韩非子的《喻老》,王弼的《老子注》,王船山的《老子衍》,以及余英时、陈鼓应、刘笑敢等当代学者的老子的论注,有很多脑洞大开的收获,但限于本人的学识与悟性,并没有由此内化并构建起一套自己的完整生命体悟。

《道德经》是中国文化中的原典性著作,老子五千言,文辞简约而意旨深远,比其他诸子更具有思想张力和时代超越性。所以,就像解读易经一样,两千多年来有很多学者试图以自己的理解去诠释老子思想,去解读他所说的“道”。但“道可道,非恒道”,大道希言,加上时代不同、注解者的学问水平、人生经历、禀赋悟性不同,所以这项工作成为一个永无止境的工程。

2017年12月6日下午 苗苗,《杨鹏解读<道德经>》新书研讨会在北京万圣书园举行,研讨会由万圣书园掌门人刘苏里先生主持,刘军宁、吴思、杨煦生、王建勋、何海波、柳理等诸位学者围绕杨鹏先生的新书,从各自的专业角度展开讨论。我们编辑整理了现场发言实录,已陆续推送了五篇。今天推送的是柳理先生在会议现场的发言全文,希望能在留言区看到你的观点。

另外,我们每天面对大量的焦虑,或者寒冷,需要什么东西来指引我们或者温暖我们,不是靠一个简单的口号、嚷嚷朝哪一个方向走就可以说服你我。

杨鹏解读《道德经》的两点观感:温暖可亲,循道与善。

*原标题:柳理:《道德经》里暗含着“救赎”@《杨鹏解读<道德经>》研讨会

编者的话:

柳理(凤凰网国学频道主编):我看这本书的时候有两个身份:一个身份是读者,个人阅读;另一个身份是媒体人,因为在凤凰网做国学传播。就个人来说,我读书并不太追求体系化阅读,对什么话题感兴趣,或者对什么人感兴趣,就会去读。

2017年12月6日,北京万圣书园,《杨鹏解读<道德经>》新书研讨会活动海报

说这本书有“循道与善”之感,有两个特别打动我的地方:

一个细节引起我注意:杨鹏2017年7月的校订本。再看他校订的版本,我初步判断杨鹏应该是注意过帛书老子的版本。

谈经典,很多人会想到雅思贝尔斯提出的人类文明的轴心时代,公元前800到公元前200年间,中西方出现很多精神导师,老子、孔子、墨子等代表中国队,他们奠定了两千多年中国人精神世界的文化传统与思想高度,形成了中国人的思想文化经典。

我记得看过一个短片,说地球的生命如果浓缩成一分钟,人类文明历程到底有多长,结果是晚上23:53分才开始。这让人震撼,也直观感受到人的渺小。庄子逍遥游中说“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,“夏虫不可语冰”。今天,虽然科技已经发达到让地球变得一个小小的村庄,但人并不是可以膨胀到为所欲为。个体实在太渺小了,个人自以为是的万世伟业,千秋不朽,拉开镜头,不过是蜗牛触角上某个小国家的一个小故事。只有明白自己的有限性,才能更好地发挥自己的有效性。

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